يشيع أصحاب الأفكار الثورية ومناطحوالحكام القعدة عبارة يلوكونها بينهم ويتواصون بها في أقبية مجالسهم ، عندما ينكر عليهم

المجاهرة والإعلان بمخالفات حكام دولهم في المنابر والمجالس والدروس :

االمنكرات العلنية ينكر على أربابها علانية ، وكثير مما يشعونه ليس علنيا إنما يشهرونه بأنفسهم ليصبح علنيا !!

ليكسبوا كثرة المؤيدين من محسني الظن بهم والرعاع والمتربصين بالبلاد السوء والإنحلال بالبدع والشهوات ..

ثم يستحلون الإنكار العلني على من وقع من حكامهم في المنكرات السرية والعلنية وبعضها قد لايكون منكرا في واقع حاله !

ولوأردوا أن يفهموا أن الإنكار العلني المراد به أن يكون أمام السلطان لفهموا كما فهم ذلك أهل العلم ..

و لكسبوا وفازوا بفضيلة قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن من أعظم الجهاد كلمة عدلٍ عند سلطان جائر"

و يقوي هذا النهج فهم الصحابة رضوان الله عليهم فالمرأة التي أنكرت على الخليفة عمر بن الخطاب أنكرت أمامه . .

والرجل الذي أنكرعلى الخليفة مروان بن الحكم تقديمه للخطبة على الصلاة كان أمامه … .

ومما يوضح ضلالهم في هذا الإنكار أيضا مخالفة قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم :

"من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا بيده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه "

ولذا نرى أن هذه القاعدة التي يضرب بها الناعقون من العامة وفاقدوالبصيرة والمغلفون المؤدلجون فكريا وحزبية كمطرقة على

رؤوس الناصحين لهم بأن يدعو هذا السبيل والمنهج الوخيم ويلزموا منهج السلف بالإنكار على الحكام سرا وأمامهم وليس من ورائهم

وخلفهم من بقايا ضلالات الخوارج الذي أمرنا بقتلهم والإجهاز عليهم مع شدة ديانتهم وعبادتهم وشجاعتهم الشيطانية

ولست هنا بصدد تقعيد هذه المسألة وتفصيلها !!

وإنما لبيان تناقض هؤلاء الأدعياء في تطبيق هذه القاعدة حينما تشهر على منكرات رموزهم ومشائخهم العلنية . .

فنجدهم فيخنسون ويوجدون التبريرات والاحتمالات ؟!

فانظر لسان حالهم ومقالهم حينما ينكر على شيخهم احتضانه للصفار الرافضي الشيعي ويثني على القبو ري الجفري !!

وعندما ينكر عليه دعمه لقنوات الفسق والفجور بالجمهور والظهور دون نكير على دياثتها ونشرها للفاحشة ؟!

فجوابهم ومايدريك لعله ناصحهم !! أوأنكرعليهم سرا !! أليس عليه أن ينكر علانية ؟!

وهناك جواب آخر يقول لك أتريده أن يخبرك بمناصحته لهم ؟!

فيقال ليتكم بهذا الجواب الأخير حفظتم ألسنتكم من لمز علماء لسنة بأبشع الألقاب كالمداهنة وحب المال

بل ووصمهم كثير من رموزكم بعلماء السلاطين المنافقين !! فسبحانك هذا بهتان عظيم .

وحينما يقال لهم هذا شيخكم سفر الحوالي يصرح في الإعلام أنه لايمانع من أن تقام مدارس للشيعة في السعودية يدرسون فيها

عقيدتهم قالوا :أنتم تتبعون الزلات والهفوات ؟! والإعلام كثير الكذبات والتزويرات فيقال أين الاستنكار من صاحب المقام ؟!

ثم وماتسمون ما تفعلونه مع العلماء والحكام والسلفيين من الدعاة ؟!

وحينما يقال هذا القرني يثني على الفنان محمد عبده صاحب حفلات الرقص والمجون ويتعاون معه في الألحان أمام الملأ

والجمهورفيضيفون إلى التبريرات السابقة :

إن شيخنا اشترط عليه ألاتغنى بموسيقى !! ولكن بنغمات أو إيقاعات صوتية (سمها ماشئت فمن يسمعها لايشك أنها عزفا وطربا )!!

فيقال :
إإن لم يغنى بموسيقى فما اشترطتموه هو ألحان أهل التصوف وعباد القبور وهذا أشد منكرا وزورا !!

ثم ماذا لو غناها بالمعازف فما أنتم فاعلون ، وخاصة أنه يتكلم من منطق القوة وصاحبكم هو المحتاج لمتنبي هذا العصر كما وسمه

كما أنه لايمكن أن يؤمن عهد من يجاهر ربه وخلقه بالمعاصي والنكران ؟!وقد عرف من يختار من الدعاة هذا المسمى فنان !

ونذكركم برفض محمد عبده لمداخلة القرني في القناة!!وفرض شرطه بعدم غناء القصيدة كاملة رغما عن أنف الشيخ!!

فأهان الشيخ نفسه فأهانه الله بأسقط خلقه أمام الملأ!! ثم أليس كل أولئك أصحاب منكرات علنية يعلمها كل أحد ؟!

فلم الخنوس والنكوس على الأعقاب ولكن الأمر ليس ديانة وتعبدا من أكثر الاتباع

ولو كان الأمر ديانة حقيقة لما اختلفت موازين الإنكار والإرجاف !! إنما كما قال الله" أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا "

فشمر أخي ساعدك لطلب منهج السلف الأطهار الأبرار و من ترضاهم في عبادتك فارضهم في غيرها ولايستهوينك الشيطان

فيزين لك أن هذا العمل السىء صالحا ويشعرك أنه من الرحمن فتهلك وتهلك من حيث شعرت أم لم تشعر .

هداني الله وإياك إلى الصواب والسير على منهج الأصحاب رضي الله عنهم

فهم خير من فهم عن نبيهم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين السنة والكتاب.