لمراسلتي إضغط هنا

مرحبا بكم في هذه المدونة الوثائقية والمعرفية المتواضعة والمنوعة ،مدادها الصدق، مسطرة بأنامل الصراحة على ورقات ذات شفافية لإرشاد أهل الفطر السليمة التي لم تتلوث بقاذورات السياسة وأوساخ النفاق الاجتماعي .

انقر على أحد هذه الروابط :


(عاشق) تتركه معشوقته بعد أن تبرع لها بعينية(خاطرة)

ديسمبر 26th, 2008 كتبها البرق نشر في , خواطر من إبداعات الآخرين

 

iStockEye.jpg

قالت لهُ…

أتحبني وأنا ضريرة …

وفي الدُّنيا بناتُ كثيرة …

الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة …

ما أنت إلا بمجنون …

أو مشفقٌ على عمياء العيون …

قالَ …

بل أنا عاشقٌ يا حلوتي …

ولا أتمنى من دنيتي …

إلا أن تصيري زوجتي …

وقد رزقني الله المال …

وما أظنُّ الشفاء مٌحال …

قالت …

إن أعدتّ إليّ بصري …

سأرضى بكَ يا قدري …

وسأقضي معك عمري …

لكن ..

من يعطيني عينيه …

وأيُّ ليلِ يبقى لديه …

وفي يومٍ جاءها مُسرِعا …

المزيد


آل سعود ـ رفع الله قدرهم ــ وتوقير العلماء (حوادث موثقة )

نوفمبر 11th, 2008 كتبها البرق نشر في , خواطر من إبداعات الآخرين

آل سعود وتوقير العلماء محمد بن فهد بن عبدالعزيز الفريح منذ عَقِلتُ في هذه الحياة وأنا أرى العلماء عن يمين الملك وشماله، يتبسم لهذا، ويحدث هذا، وفي يوم العيد يذهب الملك أو ولي عهده للسلام على العلماء وتهنئتهم به. لم أسمع عن أحد من حكام الدول أو رؤسائها من يفعل ذلك. فلما نظرت في تاريخهم وجدت العجب فالإمام المجدد محمد بن سعود يذهب إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب - غفر الله لهما - في منزل ابن سويلم، استجابة للناصح من أهله ليتم العهد بينهما على نصرة هذا الدين، والدعوة إلى توحيد رب العالمين كما جاء في تاريخ ابن بشر (1-42) (لو تسير إليه برجلك، وتظهر تعظيمه وتوقيره، ليسلم من أذى الناس ويعلمون أنه عندك مكرم، فسار إليه). وهذا الإمام الثاني المجدد عبدالعزيز بن محمد بن سعود يجلس إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمهم الله - بمجلس التلميذ يتلقى منه العلم الشرعي حتى بلغ منه مبلغاً عظيماً يُقنع شيخه بالتنازل له عن ولاية الأمور الدينية مع الأمور الدنيوية، وجاء في سيرته (كان متواضعاً يحب العلماء وطلبة العلم وحملة القرآن) تاريخ ابن بشر (1- 270). وهذا الإمام الثالث المجدد سعود بن عبدالعزيز بن محمد - غفر الله لهم - إذا حزبه أمر كان ممن يرسل إليهم أبناء الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأهل العلم من أهل الدرعية، وكان رايه يميل إلى رأيهم (تاريخ ابن بشر (1-344)). وبعد أن جاءت الخرافة العثمانة بمرتزقتها لتقضي على دعوة التجديد بالقضاء على دولته، جاء الإمام المجدد تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود - رحمهم الله - فتعاون مع من بقي من العلماء سالماً من نفي وقتل الأتراك ليعيد الدعوة والدولة. ثم جاء فيصل بن تركي - رحمه الله - ناج من منفى دولة البغي في مصر، فتعاون مع الشيخ عبداللطيف - رحمه الله - الذي هو أيضا سلم من منفى الباغين الحاقدين. ثم جاء الملك المصلح المجدد عبدالعزيز - غفر الله له ورحمه - وتقديره لأهل العلم يظهر من حصره أمر الدين والدعوة في يد علماء عصره، قال رحمه الله : (ومن يرى في نفسه لياقة إلى الدعوة إلى الله فيعرض نفسه وما عنده على المشايخ المذكورين إن كان بالعارض فعلى شيخنا وإمامنا أيده الله وأبقاه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، وإن كان بالوشم فعلى أخيه الشيخ محمد بن عبداللطيف، وإن كان بسدير فعلى الشيخ عبدالله العنقري، وإن كان بالقصيم فعلى الشيخ عبدالله آل سليم، ومن تجاوز بشيء غير ما ذكرنا وعلى غير أمر المشايخ المذكورين فلا يأمن العتبى.. وكذلك بلغني أن أناسا يعترضون على مشايخنا وعلمائنا، فأما نحن ومشايخنا فلا عندنا شك في ديننا ولا حول ولا قوة إلا بالله) مختارات من الخطب الملكية (1-23). وقال - رحمه الله - (أما النصائح فقد بينها المشايخ الله يجزاهم عن الإسلام والمسلمين خيراً وهو الذي ندين الله به ونعتقده). (مختارات من الخطب الملكية 1-34). وقال - رحمه الله: (فمن كان ثابتاً عنده أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - مجدداً لهذا الدين الذي هو توحيد رب العالمين، ومتابعة سيد المرسلين، فهذه كتبه مشهورة، فليعتمد على ذلك، ونحن إن شاء الله أعوان له على ما يرضي الله ورسوله، ومن كان عنده شك فليسأل الله الهداية، ويطلب بيان ذلك من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ويسأل من يثق به من العلماء المحققين. إذا فهمتم ذلك فاعلموا - هداكم الله - أننا إن شاء الله - بحول الله وقوته - أنصار لمن دعا إلى ما دعا إليه الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - قائمون بما قام به أجدادنا الذين نصروه، ومن خالف ذلك إما بتفريط أو إفراط فلا يلومن إلا نفسه.. والله إني لأؤدب به أدباً يتأدب به الأولون والآخرون، ومن أنذر فقد أعذر، ولا حول ولا قوة إلا بالله) (إتحاف الأمة بخطابات أئمة آل سعود العام ص149). وقال - رحمه الله: (فمن أفتى أو تكلم بكلام مخالف لما عليه الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأولاده: عبدالله وعبدالرحمن وعبداللطيف وعبدالله بن عبداللطيف فهو متعرض للخطر لأننا نعرف أنه ما يخالفهم إلا إنسان مزاور للشر والفتنة بين المسلمين) (إتحاف الأمة بخطابات أئمة آل سعود العامة ص165 و166). وأما الملك سعود - رحمه الله - فقد حدثني الشيخ العلامة سعد الحصين - غفر الله له - أنه لم يعرف في حياته أكثر منه تقديراً وإجلالاً للعلماء بل قال لي مرة: (إن الملك سعود - رحمه الله وأسكنه فسيح جناته - كان يجلس في مجلسه مع العلماء على طرف الكرسي لكي لا تفوته كلمة من كلام الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمهما الله - تأدباً مع الشيخ واحتراماً له)، وأنه جعل للشيخ عمر بن حسن - رحمه الله - الفصل فيما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عاصمة ملكه وما يتبعها، وكان لا يقبل التدخل في أي قضية وصلت إلى المحكمة من أي راغب في التدخل كائنا من كان. وأما الملك فيصل - رحمه البله - فكان محباً للعلماء مظهراً التوقير لهم وكان يشاورهم من أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ ابن باز والشيخ عبدالله بن حميد رحمهم الله جميعا، فحين كان الشيخ ابن باز - رحمه الله - في الجامعة الإسلامية وقدم الملك فيصل لزيارة المدينة المنورة قال الشيخ ابن باز للشيخ إبراهيم الحصين نذهب نسلم على الملك قال الشيخ إبراهيم: فاستأجرنا سيا

المزيد


سارع بتقبيل حبيبتك قبل فوات الأوان

أكتوبر 29th, 2008 كتبها البرق نشر في , خواطر من إبداعات الآخرين

عنـدمـا كـان عمـرك 1 سنــــه قامت بتغذيتك وتغسيلك انت شكرتها بالبكاء طوال الليل

عنـدمـا كـان عمـرك 2 سنــــه قامت بتدريبك على المشي انت شكرتها بالهروب عنها عندما تطلبك

عنـدمـا كـان عمـرك 3 سنــــه قامت بعمل الوجبات لك والحب يملأ قلبها انت شكرتها بقذف الطبق على الأرض

عنـدمـا كـان عمـرك 4 سنــــه قامت باعطائك قلما لتتعلم الرسم انت شكرتها بتلوين الجدران

عنـدمـا كـان عمـرك 5 سنــــه قامت بالباسك أحسن الملابس للعيد انت شكرتها بالاختفاء بين الأطفال

عنـدمـا كـان عمـرك 6 سنــــه قامت بالعمل على تسجيلك في المدرسة انت شكرتها بالصراخ لا اريد الذهاب

عنـدمـا كـان عمـرك 7 سنــــه قامت باعطائك كرة لتلعب بها انت شكرتها بقذف الكرة وتكسير أثاث البيت

عنـدمـا كـان عمـرك 8 سنــــه قامت باعطائك الحلوي

المزيد


حوار بين العباءة الحديثة والعباءة المتحشمة

يونيو 28th, 2008 كتبها البرق نشر في , خواطر من إبداعات الآخرين

حوار بين العباءة الحديثة والعباءة المتحشمة

العباءة الحديثة : أيتها البالية ويا بقية القرون الخالية .. أما آن لك أن ترحلي عنا لم نعد نطيقك فقد مللناك جرفتك الموضة إلى بئر عميق وواد سحيق .. عزفت عنك النساء فليس فيك إغراء .

العباءة المحتشمة .. تسمي نفسك حديثة وأنت دعية خبيثة .. دستك بيننا أيد خبيثة جعلتك لشهواتها مطية .. أنزلوك عن الرؤوس إلى الأكتاف ثم جعلوك من قماش شفاف وقالوا .. لا خير ما دام في القلب عفاف .

العباءة الحديثة .. أما أنت فلم نعد نراك إلا على رؤوس العجائز أو ظهور الجنائز هجرك بنات هذا الزمان الريان ، ذوات العقد الفتان والحذاء الرنان لا مكان لك في عصر الحرية إنك رمز الرجعية وعنوان الهمجية .

العباءة المحتشمة .. يا خبيثة نقشوا منك الأكمام وزينوك من الأمام ، جعلوك في أيديهم ألعوبة وفي كل يوم لك أعجوبة .. فلست ستراً لكل حصان بل أنت فتنة هذا الزمان ورمز للفسوق والعصيان . يا داعية السفور وبريد الفجور يا لعنة كل العصور ، حامت حولك العيون وطمع فيك كل مفتون .

العباءة الحديثة ..
(( تضحك )) ها قد طرقت كل باب ولبستني كل كعاب فسحرت الشباب وسلبت الألباب ضيقت عليك الخناق . فكسدت في الأسواق .

العباءة المحتشمة .. يا لعينة كم هتكت للبيوت من ستره وجررت للخزي من حره كم أهجت من عبره ، وغرزت من إبره ، وكسرت من جره .. زرعت فينا الإسفاف ، وقوضت أركان العفاف يا فتنة عصية يا شر بلية ، تزعمين أنك عصرية وترمزين للحرية ستعلمين غداً إذا نزعوك بالكلية فليس في حريتهم عباءة ، إنما هي عريّ ودناءة .

العباءة الحديثة .. يا بالية غداً أراك تقبرين وإلى غير رجعة ترحلين فمصيرك في هذا الزمان الفناء فعبثاً تحاولين البقاء يا لون الخنفساء يا شكل الخباء .

العباءة المحتشمة .. وأنت لا شك

المزيد


مـنـكـرات الولائم والأعراس

مايو 13th, 2008 كتبها البرق نشر في , خواطر من إبداعات الآخرين

بسم الله الرحمن الرحيم

..  مـنـكـرات الولائم والأعراس   ..

أما بعد فهذه بعض المخالفات الشرعية التي تقع في حفلات الزواج أو الزفاف ، والتي يجب على كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينكرها بقلبه ولسانه ويده بحسب استطاعته :

أولاً : الاستعمال غير المشروع للدف ، فإن من المعلوم أن ضرب الدف ليلة الزفاف من الأمور التي استثنتها الشريعة من أصل تحريم المعازف ، لكن إباحة الدف ليست على إطلاقها ، بل هي بشروط منها :

أ - أن يكون الضرب بالدف لا بغيره ، وهو ما يسمى عندنا بـ(الطار) وهو المختوم من وجه واحد ، لأن المختوم من وجهين يسمى (الطبل) ، وهو من آلات المعازف التي حرمها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

ب – أن لا يصحب الضرب بالدف محرم كالغناء الماجن الذي يدعو للفاحشة ، والعشق والغرام ، والذي يتداوله الفسقة من المغنين والمغنيات .

ج – أن يكون الضرب بالدف من النساء خاصة ، قال ابن تيمية : ” ولما كان الضرب بالدف والتصفيق بالكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال المغنين مخانيث ” ، وقال ابن قدامة : ” ففي ضرب الرجال للدف تشبه بالنساء ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء” .

د – أن يكون الضرب بالدف في ليلة الزفاف فقط ، أما ما نراه في هذه الأيام من التوسع في ضرب الدف في اليوم التالي للزفاف ( الكرمة ) أو ما يسمى ( الزوارة ) فهذا مما لم يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، سواء كان عن طريق المغنيات أو (الطقاقات) ، أو الأشرطة المسجلة .

ثانياً : استـئجار المغنين والمغنيات ، واستعمال المعازف المحرمة ، كالعود ، والأرج ، والكمنجة ، والمزمار ، فإن هذا كله محرم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الخمر والمعازف ” رواه البخاري .

ثالثاً : تصوير النساء ، وخصوصاً ( العروس ) ، قال ابن عثيمين : ” لا يرضى عاقل فضلاً عن مؤمن أن تلتقط صور محارمه ، لتكون سلعة لكل أحد أو ألعوبة يتمتع بالنظر إليها كل فاسق ، وهو أمر يستنكره كل ذي عقل سليم ودين مستقيم “. 

رابعاً : دخول الرجال على النساء بحجة إيصال الزوج إلى زوجته ، وفي هذا مفاسد عظيمة لا يعلمها إلا ال

المزيد


التالي